Oslava největších sportovních výkonů a legend, které jich dosáhly
Pojem pekla je často považován za poměrně jednoduchý: místo věčného trestu pro hříšníky nebo ty, kteří odmítají Boha. V křesťanské teologii je považováno za místo určení pro ty, kdo odmítají spásu skrze Ježíše, kde je utrpení nekonečným důsledkem takového špatného chování. Navzdory našemu pohledu na peklo jako na jasný pojem s konkrétním termínem však Bible obsahuje jen velmi málo informací týkajících se tohoto tématu. Ve skutečnosti se o něm Bible nezmiňuje vůbec.
Kde se tedy vzala myšlenka pekla? Proč si ho lidé představují jako ohnivou jámu, v níž se hříšníci budou smažit na věky? A kde přesně se nachází? Klikněte na tuto galerii a dozvíte se to.
Moderní představa pekla je tisíciletým spojením pojmů ze Starého a Nového zákona, které zahrnují Šeol, Gehennu a Ohnivé jezero.
Zajímavé je, že se v této moderní představě mísí i některé pojmy z řecké mytologie, včetně Tartaru a Hádu. Všechny tyto pojmy byly přeloženy ze staroseverského termínu "Hel", který představoval podsvětní říši.
Zajímavé je, že původní představa řecké mytologie o Helu byla ve skutečnosti říše chladu a ledu nacházející se na dalekém severu. To ostře kontrastuje s moderním chápáním pekla jako světa ohně.
Představa pekla se také v průběhu času vyvíjela pod různými vlivy, včetně katolických koncilů, Dantovy Božské komedie, středověkého umění a moderní popkultury. Tyto zdroje vytvořily představu o pekle, která však rozhodně neodpovídá na některé těžší otázky.
Bible nenabízí žádný definitivní popis pekla. Někdy je líčeno jako hrob, podzemní jeskyně nebo prostě jako stav odloučení od Boha. Postupem času se tyto představy spojily v mnohostranný koncept, který zůstává nejasný.
Ve Starém zákoně je Šeol popisován jako "hrob", místo, kam mrtví odcházejí, aniž by byl jejich osud blíže popsán. Je považováno za stinné, mdlé místo, nikoli za ohnivou jámu, kterou si dnes spojujeme s peklem.
Šeol byl skutečně součástí židovské kosmologie a jediný popis posmrtného života, který Tóra poskytuje, hovoří o tom, že lidé jsou po smrti pohřbeni do země.
Postupem času byl Šeol nově interpretován tak, aby zahrnoval i nadpřirozené prvky. V době Nového zákona bylo peklo často zobrazováno jako místo trestu, ačkoli plameny jsou zmiňovány pouze spolu s ohnivým jezerem v knize Zjevení.
Nejvýstižnější popis ohnivého posmrtného života v Bibli pochází z knihy Zjevení, kde Lucifer, padlí andělé a nevykoupení lidé budou po Ježíšově druhém příchodu uvrženi do ohnivého jezera.
Na vzniku pekla jako konceptu se podílela také populární kultura, která v průběhu času zveličovala některé jeho aspekty. Představy jako oheň a démoni vytvořily konkrétnější a děsivější obraz pekla.
Peklo je tradičně vnímáno jako místo, které si často představujeme jako podzemí. Tato představa pochází z biblických odkazů na Šeol a řeckých mytologických pojmů jako Hádes a Tartar, které první křesťané používali k popisu posmrtného života.
Řecké pojmy Hádes a Tartar převzali novozákonní autoři, aby vysvětlili křesťanské názory na posmrtný život. Hádes byl ponurým podsvětím pro lidské duše, zatímco Tartar byla hluboká jáma pro padlé anděly.
V roce 1999 papež Jan Pavel II. prohlásil, že peklo by nemělo být vnímáno jako fyzické místo, ale jako stav bytí, kde jsou lidé odděleni od Boha kvůli své svobodné vůli a rozhodnutím během života.
V Bibli se slovo Gehenna často používá pro označení místa trestu, ale původně se vztahovalo na fyzické místo mimo Jeruzalém. Postupem času se však Gehenna začala spojovat s pojmem pekla jako místa věčného zatracení.
Ačkoli pojmy jako Hádes a Tartar popisují podsvětní říše, Bible neurčuje místo, kde se peklo nachází. Dokonce ani ve Zjevení není místo ohnivého jezera známo, takže teologové a věřící mohou jen spekulovat.
Ostatní místa posmrtného života popsaná v Bibli (jako Šeol, Hádes a Tartar) jsou považována za dočasná místa čekání před posledním soudem a ohnivým jezerem, kam budou nakonec uvrženi nespravedliví.
Pokud považujeme peklo za ohnivé jezero, pak se v něm v současné době nenachází žádná duše. Podle knihy Zjevení bude peklo existovat až po druhém příchodu, kdy se stane konečným cílem zatracených.
Vzhledem k absenci biblických odkazů je peklo buď místem, které již existuje, nebo teprve vznikne. Nebo je to vlastně jen zastřešující pojem, který označuje odstranění z Boží přítomnosti po smrti.
Časová osa pekla a jeho existence je složitá i kvůli vývoji teologických výkladů. Raní církevní otcové (od svatého Augustina na konci 4. století n. l.) vytvořili většinu učení o pekle několik století po sepsání Bible.
Z teologického hlediska, pokud peklo existuje, musel ho stvořit Bůh, protože podle 1. kapitoly listu Kolosanům všechno na nebi a na zemi stvořil Bůh. To se týká i pekla, i když bylo stvořeno spíše pro padlé anděly než pro lidi.
Mnozí teologové si kladou otázku, jak by údajně vše milující božstvo mohlo vytvořit místo nesmrtelných muk, ale biblické spisy to obcházejí tvrzením, že peklo bylo původně vytvořeno z jiného důvodu.
Původně bylo peklo (neboli Tartar) stvořeno jako místo trestu pro Lucifera a padlé anděly, kteří se vzbouřili proti Bohu. Postupem času se však toto místo začalo spojovat také s trestem pro nekající se duše ze Země.
Některé výklady tvrdí, že peklo nebylo výslovně stvořeno Bohem, ale že je to stav, který vznikl kvůli lidem, kteří svobodně odmítají Boží milost. Podle tohoto názoru je peklo přirozeným důsledkem života v odloučení od Boha.
Kniha Přísloví podporuje myšlenku, že peklo slouží božskému účelu, a uvádí, že Bůh "všechno připravil ke správnému konci - i bezbožníky pro den neštěstí". To naznačuje, že peklo je součástí širšího Božího plánu.
O tom, kdo přijde do pekla, se neustále vedou diskuse. Zatímco Janova kniha naznačuje, že víra v Ježíše vede k věčnému životu, Bible také obsahuje zmínky o činech a skutcích, které rozhodují o osudu člověka.
Zjevení vysvětluje, že mrtví jsou souzeni na základě svých skutků. Ti, kteří nejsou zapsáni v "knize života", jsou uvrženi do ohnivého jezera. To jistě vyvolává otázky o roli víry i činů při určování posmrtného života.
Mezi katolicismem a protestantismem existuje teologický rozpor ohledně toho, kdo přijde do pekla. Katolíci zdůrazňují, že víra je sice nezbytná, ale že v ní hrají roli i dobré skutky, zatímco protestanti se při spasení soustředí pouze na víru.
Dantova Božská komedie měla obrovský vliv na utváření moderního vnímání pekla. Jeho živé popisy pekla s jeho vrstvami muk se staly silnou představou pekla, která dodnes rezonuje v populární kultuře.
Božská komedie Danteho Alighieriho, napsaná na počátku 14. století, barvitě popisuje hierarchickou vizi posmrtného života, která po staletí ovlivňovala renesanční a křesťanské umění, literaturu a teologii.
Zdroje: (Grunge) (Britannica) (BBC) (Stanford Encyclopedia of Philosophy) (Christian History Institute) (Big Think)
Největší nevyřešené záhady o pekle v Bibli
Na některé otázky nelze odpovědět Písmem
LIFESTYLE Náboženství
Pojem pekla je často považován za poměrně jednoduchý: místo věčného trestu pro hříšníky nebo ty, kteří odmítají Boha. V křesťanské teologii je považováno za místo určení pro ty, kdo odmítají spásu skrze Ježíše, kde je utrpení nekonečným důsledkem takového špatného chování. Navzdory našemu pohledu na peklo jako na jasný pojem s konkrétním termínem však Bible obsahuje jen velmi málo informací týkajících se tohoto tématu. Ve skutečnosti se o něm Bible nezmiňuje vůbec.
Kde se tedy vzala myšlenka pekla? Proč si ho lidé představují jako ohnivou jámu, v níž se hříšníci budou smažit na věky? A kde přesně se nachází? Klikněte na tuto galerii a dozvíte se to.