Další papež bude muset řešit řadu znepokojivých problémů
Málokteré starověké náboženství nebo mytologie jsou tak pečlivě uchovávány a studovány jako náboženství starých Řeků a Římanů. I více než tisíc let po pádu Římské říše a více než dva tisíce let po vrcholu starověkého Řecka příběhy a postavy z těchto mytologií nepřestávají uchvacovat lidi na celém světě. Pozůstatky vlivu těchto dávných velkých bohů, bohyň a hrdinů lze nalézt v celé moderní společnosti, od souhvězdí na obloze až po divadlo Apollo v New Yorku. Ale i když je všeobecně přijímáno, že římští bohové a bohyně byli pouhými kopiemi řeckých božstev, která přišla před nimi, není to tak úplně pravda. Ve skutečnosti existuje mezi oběma náboženstvími řada zásadních rozdílů, které je činí neskonale zajímavými samy o sobě.
Zaujalo vás to? Přečtěte si, v čem jsou řecká a římská mytologie jedinečné a odlišné.
Řecká mytologie vznikla spojením mnoha různých regionálních náboženství vyznávaných řeckými a středomořskými kmeny, které pravděpodobně převzaly některá božstva a rituály ze starých indoevropských kultur.
Většina historiků a archeologů se shoduje na tom, že řecký mytologický kánon, jak ho známe dnes, vznikl nejspíše v mínojské civilizaci na ostrově Kréta, která vzkvétala téměř 2 000 let mezi 3 000 a 1 100 lety před naším letopočtem.
"Iliada", epická báseň původně vyprávěná ústně, připisovaná legendárnímu slepému básníkovi Homérovi, je jedním z prvních písemných záznamů řeckého mytologického kánonu a vypráví o posledních letech trojské války. Zatímco autorství "Iliady" je připisováno Homérovi, totožnost prvního člověka, který ji v 8. století př. n. l. zapsal, zůstává záhadou.
Iliada a její duchovní pokračování Odyssea vyprávějí o trojské válce, jejích následcích, postavách a událostech, které ji provázely, včetně smrtelných hrdinů i božstev. V 8. století př. n. l., někdy po vzniku těchto dvou epických básní, napsal řecký básník Hésiodos "Theogonii", která se pokouší shromáždit všechny příběhy řeckých božstev a hrdinů do kategorické a uspořádané básně.
'Aeneida', kterou kolem roku 30 př. n. l. napsal básník Vergilius, je římským vyprávěním o trojské válce a sleduje cestu trojského hrdiny Aenea, který unikl z Tróje a nakonec se stal praotcem římské civilizace. V mnoha ohledech je to římská odpověď na Homérovu Odysseu, která vznikla o několik století dříve.
'Metamorfózy', které napsal římský básník Ovidius v roce 8 n. l., lze považovat za římskou obdobu Hésiodovy 'Theogonie'. V 15 svazcích a na téměř 12 000 řádcích Ovidius líčí dějiny světa od zrození Země až po svou vlastní dobu. Je považován za autoritativní text o římském náboženství a mytologii.
Podobně jako v mnoha dřívějších indoevropských náboženstvích a pozdějších náboženstvích, jako je křesťanství, začíná řecký příběh stvoření nicotou, kterou Řekové označovali jako Chaos. Chaos zrodil velkého černého ptáka známého jako Nyx. Vnuci Nyx, které zplodil Erebus, byli zakladateli a základy světa smrtelníků: Gáia (Země), Pontus (moře), Tartar (peklo) a Erós (láska).
Římský příběh o stvoření světa se v mnohém shoduje s řeckým, ale klade velký důraz na objevení Apeninského poloostrova a založení města Říma. Romulus a Remus, potomci hrdiny Aenea, který objevil Apeninský poloostrov, byli vychováni vlkem a později, pověřeni úkolem založit velké město, postavili první iteraci Říma na Palatinském pahorku.
Převážná většina božstev, která se objevují v Ovidiových 'Metamorfózách', je převzata z řecké mytologie a pojmenována romanizovanými jmény. Zeus se například stává Jupiterem. Tato technika výpůjček nebyla u Římanů ojedinělá; ve starověkém světě bylo běžné, že se božstva a rituální praktiky z různých kultur vyměňovaly a mísily, stejně jako se přes hraniční linie může šířit jakýkoli jiný aspekt kultury.
Trojská válka hraje ústřední roli v řecké i římské mytologii. Někteří z největších smrtelných hrdinů řeckých legend, včetně Achilla a Odyssea, bojovali v trojské válce a příležitostně se jim dostávalo pomoci od bohů.
Přestože v době trojské války římská civilizace ještě neexistovala, legendární trojský hrdina Aeneas, jehož příběh je vylíčen v 'Aeneidě', uprchl ze svého padlého města spolu s malou skupinou přeživších a utekl na západ na Apeninský poloostrov, kde se usadil a stal se předkem Římanů.
I když je pravda, že mnoho ústředních bohů a bohyň starověkého Řecka a Říma bylo v podstatě stejných, existují důležité rozdíly ve způsobu, jakým je uctívači vnímali. Zobrazování božstev v Řecku mělo vysokou prioritu a většina členů panteonu byla často ilustrována a téměř vždy zobrazována jako krásné bytosti v luxusních nebeských hedvábích a rouchách.
Římané naopak mnohem méně dbali na vzhled bohů a bohyň, které uctívali. Byli mnohem méně často předmětem uměleckých děl, a pokud byli zobrazováni, pak jako praktické a ne nutně krásné postavy, často ve vojenském oděvu.
Podobně jako fyzicky se řečtí a římští bohové lišili i svým chováním. Zatímco příběhy o řeckých bozích jsou plné amorálních a nelogických násilných činů, žárlivosti a dramat, římská božstva jsou považována za vyrovnanější a více dbají na spravedlnost a řád než jejich anarchičtí předchůdci.
Ve starověkém Řecku byli bohové a bohyně považováni za hluboce zasvěcené do světa smrtelníků. Řecká božstva byla v celém Řecku všeobecně obávaná, což vedlo k častým slavnostem a obětem, které jim přinášeli jejich smrtelní poddaní. Naproti tomu Římané, ačkoli stále plně věřili svým božstvům, neinvestovali do jejich osobností a neočekávali, že se budou vměšovat do každodenních záležitostí.
Lidé a smrtelníci hrají v řecké mytologii také mnohem větší roli než v mytologii římské. Řečtí hrdinové jako Herkules a Orfeus (na obrázku) hrají v řeckém mytologickém kánonu stejně velkou roli jako božstva a jejich příběhy jsou často úzce propojeny, ať už romanticky, nebo jinak.
Ve starověkém Římě sice smrtelní hrdinové a legendární postavy jako Aeneas, Rebulus a Remus figurují v mytologickém kánonu, ale jsou mnohem více odděleni od vůle a činů bohů než v řecké mytologii.
V řecké mytologii je Héra Diovou manželkou, a tedy královnou bohů a Olympu. Héra je také bohyní manželství a zrození. Héra je ve většině příběhů zobrazována jako žárlivá, násilnická a pomstychtivá, což je v nemalé míře způsobeno bezuzdnou nevěrou jejího manžela.
V římské mytologii má stejná postava římské jméno Juno. Juno je také manželkou Diova římského protějšku Jupitera. Juno je však popisována a zobrazována jako mnohem laskavější a jemnější matriarcha. Juno byla často označována za bohyni matku a byla patronkou Říma.
Athéna, řecká bohyně války, byla jedním z nejuctívanějších řeckých božstev. Zatímco bůh války Áres představoval vášeň a energii na bitevním poli, Athéna byla více spojována s válečnou strategií, odvahou a lstivostí. V menší míře byla také bohyní moudrosti a řemeslné zručnosti.
Římská bohyně Minerva, kterou historici považují za předobraz Athény, má s válčením mnohem méně společného než její řecký protějšek. Minerva je svým založením podobnější starověké etruské bohyni Menrvě. Všechny tři mají společné to, že jsou do jisté míry bohyněmi vzdělanosti, moudrosti a řemeslné zručnosti. Minerva je také římskou bohyní hudby a poezie.
Hádes, jedno z nejstarších řeckých božstev, bratr Dia a Poseidona, byl věčným vládcem podsvětí. Nebyl však ztělesněním zla a občas projevoval milosrdenství a soucit se smrtelníky.
Římský bůh Pluto také vládl podsvětí a stejně jako Hádes mu vládl spravedlivě. Některé aspekty jiných bohů, například etruského Orka a řeckého Ploutose, převzal i římský Pluto, který se stal bohem nejen podsvětí, ale i bohatství a bohatství.
Áres, řecký bůh války, byl symbolem divočejší stránky války, zatímco jeho sestra Athéna představovala strategii a vůdcovství. Přestože je dnes jedním z nejznámějších řeckých bohů, hrál v řeckém mytologickém kánonu překvapivě malou roli a jen velmi málo řeckých skupin nebo měst bylo pod jeho patronací kvůli jeho násilnické a brutální povaze.
Na stránkách římské mytologie je bůh války zobrazován v mnohem přívětivějším světle. Mars byl nejen bohem války, ale také hlavním patronem zemědělství. Na jeho počest se každoročně konaly četné slavnosti a byl nesmírně oblíbenou postavou jak v římské armádě, tak v agrárních komunitách.
Artemis byla v řeckém kánonu nesmírně mocná Diova dcera a Apollónova dvojče. Bohyně lovu, měsíce a přírody, oblíbená mezi smrtelníky i božstvy, bývala často zobrazována s početným doprovodem oddaných stoupenců.
Římská bohyně Diana převzala mnoho Artemidiných atributů a je považována za bohyni lovu a divočiny. Na rozdíl od Artemidy, která byla obecně oblíbená, ale také nechvalně proslulá pomstychtivostí, je však Diana zobrazována s klidnější povahou a dodnes ji uctívají četné neopohanské skupiny.
Hermes, řecký bůh posel, byl také patronem smrtelných poslů, zlodějů a cestovatelů. Obvykle se říkalo, že Hermes je Diův syn, a byl známý jako rozpustilý bůh, jehož slavné okřídlené sandály mu umožňovaly snadný pohyb mezi světy bohů a smrtelníků.
Hermův římský protějšek, Merkur, byl v menší míře také patronem kurýrů a poslů. V římské mytologii byl znám spíše jako bůh kupců a obchodu.
Zdroje: (Theoi Project) (Diffen) (TheCollector)
Rozdíly mezi řeckou a římskou mytologií
Nejsou si tak podobné, jak by se mohlo zdát.
LIFESTYLE Historie
Málokteré starověké náboženství nebo mytologie jsou tak pečlivě uchovávány a studovány jako náboženství starých Řeků a Římanů. I více než tisíc let po pádu Římské říše a více než dva tisíce let po vrcholu starověkého Řecka příběhy a postavy z těchto mytologií nepřestávají uchvacovat lidi na celém světě. Pozůstatky vlivu těchto dávných velkých bohů, bohyň a hrdinů lze nalézt v celé moderní společnosti, od souhvězdí na obloze až po divadlo Apollo v New Yorku. Ale i když je všeobecně přijímáno, že římští bohové a bohyně byli pouhými kopiemi řeckých božstev, která přišla před nimi, není to tak úplně pravda. Ve skutečnosti existuje mezi oběma náboženstvími řada zásadních rozdílů, které je činí neskonale zajímavými samy o sobě.
Zaujalo vás to? Přečtěte si, v čem jsou starověké řecké a římské mytologie jedinečné a odlišné.